La longevoía de las denominaciones protestantes considera que el bautismo del Espíritu Santo es una parte de la conversión y niega la existencia de otras obras instantáneas de la Gracejo que vienen después de esto.
La manifestación del Espíritu en Pentecostés incluye lenguas de fuego y la tiento de hablar en diferentes idiomas, simbolizando la universalidad del mensaje cristiano.
El primero se refiere al bautismo en agua en el nombre de Jesús, el segundo al bautismo del Espíritu, ambos hacen lo que llamamos el nuevo inicio.
Al final del siglo II e inicios del III las reflexiones de los Padres de la Iglesia acerca de la fórmula bautismal que aparece en Mt 28 19-20 y la idea de la preexistencia de Cristo que Pablo afirma en los himnos cristológicos, llevaron a una creciente especulación acerca del Espíritu Santo.
Esto indica que todos los creyentes pero lo han experimentado. Tercero, Efesios 4:5 parece referirse al bautismo del Espíritu. Si este es el caso, el bautismo del Espíritu es una realidad en cada creyente, al igual que lo son “una Seguridad” y “un Dios y Padre”.
Y ustedes no recibieron un espíritu que de nuevo los esclavice al miedo, sino el Espíritu que los adopta como hijos y les permite clamar: «¡Abba! ¡Padre!» El Espíritu mismo le asegura a nuestro espíritu que somos hijos de Altísimo.
• “Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo dirigiré.
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Permanecer y proceder en la verdad es el problema esencial para los Apóstoles y para los discípulos de Cristo, desde los primeros abriles de la Iglesia hasta el final de los tiempos, y es el Espíritu Santo quien hace posible que la verdad acerca de Altísimo, del hombre y de su destino, llegue hasta nuestros díVencedor sin alteraciones.
Emociones: Se menciona que el Espíritu puede apreciar, lo que indica su capacidad para experimentar inclinación, tristeza y Goce. Esto se observa en pasajes donde se deje del «enfado» del Espíritu cuando se contrista.
Los Hechos es el único texto en la Antiguo testamento que contiene relatos históricos de las personas que recibieron la experiencia del nuevo origen en la iglesia neotestamentaria e incluye todos los relatos del bautismo cristiano en agua y del bautismo del Espíritu Santo.
Novaciano, en su obra «De Trinitate» afirma que es el Espíritu Santo quien da dones a su Iglesia para adornarla y perfeccionarla sobre todas las cosas y en todo. Y afirma su carácter personal: «Es Él quien –bajo forma de paloma– caldo y se posó sobre el Señor posteriormente de su bautismo, habitando plena y totalmente solo en Él, sin limitaciones, y luego fue dispensado y enviado sobreabundantemente, de forma que otros pudieran tomar un flujo de gracias» (De see here Trin.
Por supuesto, como hablamos en el capítulo 4, no debemos separar de modo incisivo el bautismo del Espíritu Santo del bautismo en agua puesto que ellos se juntan para completar el nuevo principio y para traer todos los beneficios de salvación.
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